Boicottaggio,
una levata di scudi che suona male
Paola
Canarutto
Il
24 gennaio, con il segretario di European Jews for a Just Peace, ho
presentato all'Oms,a Ginevra, la nostra lettera contro l'assedio di
Gaza. Li abbiamo ringraziati per aver condannato il taglio
dell'elettricità agli ospedali, sollecitandoli a trattare
anche della mancanza di acqua potabile e dello sfascio delle
fognature. Poiché sono medico, ho suggerito di denunciare
anche la carenza di cibo e l'impossibilità di scaldare le case
(mentre Israele minaccia di far mancare, fra poco, anche il gas da
cucina): anche questo nuoce alla salute. L'alto funzionario ha
commentato che le loro dichiarazioni sono sempre esito di faticose
mediazioni: Israele fa parte dei comitati. Tornando a casa, mi sono
sentita scema: ero andata a Ginevra per dire all'Oms che la fame è
nociva!
Alla riunione con gli organizzatori della Fiera del Libro,
il consigliere regionale Chieppa del Pdci, il Comitato di solidarietà
con il popolo palestinese di Torino ed io avevamo chiesto di porre
gli scritti palestinesi sullo stesso piano di quelli israeliani. La
risposta è stata un No secco.
Al governo israeliano, la
Fiera serve da autocelebrazione, per far dimenticare le atrocità
compiute. Parteciparvi, anche con spirito «critico», vuol
dire stare al gioco. Non basta far credere al mondo intero che
Yehoshua (che vuole il muro), Oz e Grossman siano pacifisti: ad
Israele, gli oppositori servono per dimostrare la propria
«democraticità». Non si finisce in carcere perché
si è di B'Tselem. Halper può manifestare per i
palestinesi: lui, non lo arrestano. Chi è arrestato, torturato
e ucciso senza processo, sono gli abitanti dei Territori Occupati,
coloni esclusi: sono quelli della «razza» e della
religione «sbagliata». Ma, poiché questi non hanno
la cittadinanza, Israele si proclama «democratico». Lo è
persino con i cittadini non ebrei. Sempre che non mettano in causa
l'ebraicità dello stato: in tal caso, se sono importanti,
rischiano di finire come Bishara, accusato - con una scusa - di
tradimento, onde il suo partito, il Balad, finisse allo sbando (come
puntualmente è avvenuto); o, se non lo sono, come i
palestinesi cittadini israeliani, uccisi dalla polizia all'inizio
dell'Intifada. Per queste uccisioni, Israele ha deciso che nessun
poliziotto sarà processato.
Lo sterminio degli ebrei è
un crimine incomparabilmente più grave della nakba. Ma Israele
ne usa il ricordo, non per rifiutare alleanze con fascisti e simili
(che dire dell'alleanza con il regime di Videla? del viaggio di Fini?
dell'amicizia di Berlusconi, al governo con una Lega razzista?), ma
per cacciare i palestinesi. A compiere lo sterminio furono tedeschi
(e polacchi, italiani, etc.): non palestinesi. Responsabili della
nakba, invece, furono coloro che vollero uno stato a maggioranza
ebraica, e chi li sostenne (Stalin compreso). I palestinesi funsero
da capro espiatorio, come dalle prescrizioni del Levitico: quello su
cui scaricare i peccati, prima di mandarlo a morire nel deserto.
Peccati, notare, non compiuti affatto dal capro (Lv 16, 10.21s). La
levata di scudi contro il boicottaggio della Fiera suona male: si
prese una posizione analoga nel 2006, quando Israele, con gli Usa e
l'Unione Europea (anche l'Italia, cioè) boicottarono i
palestinesi, per il voto a Hamas? Allora, nei Territori Occupati,
chiusero scuole ed ospedali: i dipendenti non erano pagati. Durante
la prima Intifada, Israele aveva chiuso - per anni – scuole e
università palestinesi. Il rettore dell'università di
Al-Quds, Nusseibeh, è in ottimi rapporti con Israele: ha
firmato un'iniziativa di pace con Ayalon, ex capo dei servizi
segreti. Ciononostante, dentro l'università c'è il
muro; per entrare e uscire, gli studenti devono passare un posto di
blocco. Stante il muro e i checkpoint, occorrono ore per raggiungere,
da Betlemme, l'università di Al-Quds; e sono pochi chilometri.
Questi, va da sé, non rientrano fra i boicottaggi culturali:
il mondo – diversamente da Parlato – non considera i palestinesi
i nuovi ebrei. I dirigenti della Fiera hanno tenuto a dirci che
questa è fortemente sostenuta dalle autorità
istituzionali del Piemonte, sindaco di Torino incluso. Un paio di
anni fa, il Comune di Torino aveva fatto sì che diverse
organizzazioni scrivessero un testo per insegnanti
(«Israele/Palestina. Palestina/Israele». Sussidio
Informativo, edito dalla Città di Torino e dal Coordinamento
di Comuni per la Pace). Del libretto, dichiaratamente per la non
violenza, avevo preparato il capitolo sui movimenti pacifisti
israeliani. Quando lo presentammo, nel settembre 2006, il presidente
della comunità ebraica insorse. Ad un incontro successivo,
invece, non sono stata invitata. Mi dicono che è andato dal
sindaco l'ambasciatore israeliano, per spiegargli l’«inopportunità»
del testo, perché «non equidistante». Risultato:
il librino è sparito. Nemmeno chi ha scritto il libro sa se il
Comune l'ha mandato al macero, o se ne ha sepolto le copie in un
ripostiglio, scelto fra quelli più abitato dai topi. Per
molti, non si può chiedere ad un evento letterario, come la
Fiera, di essere «equilibrata». Ma se un testo non piace
all'ambasciatore israeliano, basta l'accusa di mancato equilibrio
perché il Comune si faccia piccolo piccolo, chieda scusa, e
nasconda il libro. È chiaro che in questo caso non si parla di
«censura», di «inutilità» di un
boicottaggio antidemocratico. Non s'ha da boicottare Israele: chi lo
fa rischia di essere definito «antisemita», magari
«nazista». Far scomparire un testo, e (più grave)
impedire ai palestinesi di andare a scuola, non è boicottaggio
culturale. È normale «democrazia» israeliana
(esportata, almeno in un caso, anche qui da noi). E, per Parlato, gli
ebrei israeliani sono diversi dai sudafricani bianchi. È vero.
Sono peggiori: in Sudafrica lo scopo era di sfruttare i neri, non di
espellerli.
Ebrei
contro l’occupazione